据有关部门调查，70%至80%的贪官有在节假日收礼受贿的记录。这给我们敲响一记警钟：腐败假着民俗来。虽然在纠“四风”的过程中，纪委一个节点一个节点地查禁，节假日、婚丧嫁娶贪腐问题频发的现象大为改变，但仍未绝迹。有的由明入暗，暗中操作；有的打时间差，提前行动……面对暗涌浊流，人们不禁要问：腐败何以假民俗？

民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。它丰富着人们的活动和乐趣，繁衍着人生的情趣和理念，人们置身其间却不为其所累所烦，反而津津乐道。

民俗与官场本不搭界，民俗有民俗的讲究礼仪，官场有官场的管制规矩。而今，随着时代的发展，多元化、多领域的互相渗透已屡见不鲜。行贿受贿以民俗的形式进入官场，犯罪行为成为民俗往来，具普遍性更具危险性，呈大众化不惧公开化，随随便便就把事办了，平平常常就贪污受贿了，套了近乎而合时宜，藏了心机而显朴实，噬了原则而通人情，不显山不露水，不起眼不惊人，人们看出玄机却无可奈何。

腐败钻营、利用民俗，大行其道，主意虽吊诡，却难逃众人法眼。其起心动念主要有三：一是民俗人多面广，贪腐借势掩藏。民俗覆盖全国，防不胜防，贪腐掺杂其中，有幌子有人脉，喜得顺风顺水行舟。有如此侥幸心态，所以横行无忌。二是民俗朴实平常，贪腐乘机伪装。不事豪华，不事张扬，悄悄地来，暗暗地去，看似平常往来，实则藏污纳垢，信封可装满钞票，月饼可藏有黄金……贪污受贿如闲庭信步，脸不红、心不慌。三是民俗源远流长，贪腐欲做生存土壤。民俗生于民间，长于民间，有深厚的土壤，贪腐看中了这一点，以为钻进去就可以扎下根，繁衍无穷，所以对此念念不忘，紧搂不放。

在深入研究南亚若干国家的发展问题后，瑞典著名经济学家、诺贝尔经济学奖获得者冈纳·缪尔达尔提出了“腐败民俗化”观点。他认为，南亚国家在第二次世界大战以后腐败盛行，甚至形成了一种“腐败的民俗”，使得腐败深入到人们的生活方式，成为一种观念、道德和文化。在我国，腐败民俗化倾向亦不容小觑，这不是民俗惹的祸，而是腐败造的孽。

中国是礼仪之邦，亲朋好友、乡亲邻里之间相互尊重，礼尚往来，这很正常。但作为公权单位、公职人员，既无权随便动用纳税人的钱给别人送礼，也无权随便接受别人的礼金、礼品。倘若把腐败当追求，“当官不发财，请我都不来”，那已是腐败透顶了；倘若把回扣回报当理念，“多少人送礼记不清，谁没送记得清”，那就利令智昏了。如此，民俗也成不了救命稻草。

民俗不可废止，腐败必须遏制，除了扎紧篱笆、严肃法纪、净化官场环境外，官员尤须树立正确的思想观念，既要恪守道德规范，也要开创新风。礼尚往来，少些含“金”量，多些情感道义；互相交往，少些拉拉扯扯，多些沟通和谐；互通有无，少些买卖交易，多些精神调剂……充满淳朴敦厚，摒弃功利利用，腐败难以找缝下蛆，风气就会变好。

党员干部也在俗世，不能免俗，但可以脱俗、超俗，赋以新风。不忘宗旨，不忘人民，讲党性，重品行，做表率，随民俗就会成为密切联系群众的桥梁，而不会成为腐败的借口。